卢德之:家族传承、家族基金会与人类共享文明建设

来源:中华善德网 作者:未知 时间:2018-06-27

本文是华民慈善基金会主席卢德智于2018年5月26日在“洛克菲勒家族遗产的道路与技巧”研讨会上的讲话。该文本基于现场演讲,问题和答案以及录音。

专家,慈善家,朋友们:

大家下午好!

我刚刚听了两位美国专家关于“洛克菲勒家族百年传承的道路和技术”的演讲。这确实非常鼓舞人心。特别是,他们对洛克菲勒家族几百年历史遗产的总结对于中国慈善家来说非常值得。 在我看来,洛克菲勒家族确实是中国家庭继承的一个例子。 从政治制度来看,中国和美国是截然不同的。我们不进行简单的比较。但我认为有一个特点是美国发展的支持应该在美国有一两百个家庭的作用。洛克菲勒家族就是其中之一。领导人。 我也非常感谢洛克菲勒家族。 半个月前,佩吉女士的全球慈善家协会,福特基金会和罗格斯大学联合在纽约举办了“共享文明研讨会”,该研讨会在全球17个国家举行。区域慈善家和企业家参加了会议。 会议非常成功,我的灵感和马刺非常大,非常感谢你!

说到我与洛克菲勒家族的命运,它也非常深刻。 十多年前,我在北京的胡同胡同买了一个四合院,这是康科德医院的小巷。 现在,这个四合院已被捐赠给华民慈善基金会。 我查看了四合院的历史。几十年前,我是北京大学医学院院长胡传奇先生的住所。 同年,胡院长还在纽约洛克菲勒医学研究所接受了培训。 十多年来,洛克菲勒家族的许多成员都成了我的朋友,包括十几个家庭成员,包括佩吉女士和她的弟弟理查德,他们一直到我们的院子里。 在理查德先生的不幸遭遇之后,我深感悲痛,并参加了在夏威夷举行的追悼会。我在会上发了言。 当然,由佩吉女士领导的全球慈善家协会在全球范围内具有更大的影响力。我几乎每年都会参加该协会的年会,并将参加洛克菲勒庄园的年会。在佩吉女士的父亲大卫先生去世后,我专程前往纽约参加一个非常雄伟的教堂的追悼会。 每年,洛克菲勒家族来北京参加慈善活动,我将非常真诚地参与。 应该说,我们的华民慈善基金会与洛克菲勒家族和洛克菲勒兄弟基金会建立了深厚的友谊。 今天,美国研究洛克菲勒家族最权威的专家来北京讲学。我自然想学习。

首先,我认为家庭继承的本质是分享,首先是小家庭之间的分享,分享,并在此基础上,不断向大分享,民族分享和人类分享迈进。 因此,家庭基础也应该具有全球情感和人情,这样才有可能更好地实现引导和促进人类共享和发展的愿望。

我一直在思考如何将洛克菲勒家族的经历介绍给中国,甚至准备组织一本书。 我今天手里拿着这本小书,经验写得很深,但信息量还不够。 洛克菲勒家族的继承应该已经达到了第八代。 那么,继承的家庭遗产是什么?继承这个概念是什么意思?我相信继承只是简单地代代相传,包括传递和承担两个方面:一个是我的传记,另一个是你的联系。 问题是,继承的继承是什么?当我今年5月初在纽约时,我与佩吉女士讨论了这个问题。 我认为所谓的家庭遗产主要是两件事:一件是物质,包括财富;另一种是精神上的,包括价值观和财富。 刚才,专家说老洛克菲勒给他儿子的信。 信中提到了一个问题。如果精神破产,它将给家庭和人类带来伤害。 这表明什么?在家庭继承过程中,物质的传递与传播的精神同样重要。 另一个问题是,在家庭继承中,老一代过去了,后代来接它,但你可以捡起来吗?这反过来又取决于许多因素,包括内部因素和外部因素。 而且,有些东西可以代代相传,有些东西可以通过讲道传递。即使你通过它,他也可能不会接受它。我女儿今天在这里。我接受这一切吗?即使她接受了,她也需要创新。 因此,家庭继承有一个传承和创新的​​过程。 家庭继承只有结合了继承和创新才能成功。

看几个世纪以来洛克菲勒家族的历史,确实有许多值得认真考虑的事情。 首先,洛克菲勒家族有自己的财富概念。 洛克菲勒家族继承的财富概念主要来自基督教,这种宗教背景对洛克菲勒家族有很大的影响。 这种宗教上重要的财富观的一个重要观点是,无论有多少人赚钱,他们赚的钱都多,但他们只是财富的临时管理者。 富人只受上帝的委托来管理财富。 财富是上帝的,没有人有资格获得财富。 如果一个人为自己占有财富,他就无法进入天堂。 为什么有钱人进入天堂比骆驼更难?原因在于此。 骆驼可以戴针眼吗?《资本与共享三部曲》据说富人去天堂比骆驼穿过针眼更难。 富人怎么去天堂?如果富人没有正确的财富观并继续守护财富,那么就不可能去天堂。 在这里,显然有一个重要的意义。 也就是说,上帝也喜欢赚钱的人。 而且,在上帝的眼中,你赚钱是件好事,你赚的钱也不是你的。你赚的钱应该为社会和每个人赚来。你赚的钱也是上帝。 这种财富观来自基督教教义,对于洛克菲勒家族财富的形成非常重要。 其次,洛克菲勒家族有自己的家庭制度。 100多年来,洛克菲勒家族的传承已经形成了一整套现代家庭系统。 这个系统非常重要,如家庭基础系统,家庭办公系统,家庭信任等,已经形成了自己的运行和开发系统。 第三,洛克菲勒家族有自己的家族遗产。 家庭式是世界不同文明和不同国家和地区不同家庭的价值选择。 中国社会自古以来就非常重视家庭风格。 习近平主席多次提到家庭必须坚持和发扬良好的家庭风格。家庭风格也是洛克菲勒家族的重要文化特征。 只要您详细观察它,您就可以从家庭风格中发现许多人类和理性的光。 例如,每次去洛克菲勒庄园,我觉得我不满。 为什么?在庄园吃饭是一种餐饮系统。 盘子上的牛排很小。如果是鱼,它不是一个大鱼片。有很多面包。如果你想吃它,你可以吃它。 在这个时候,我总是想到一个问题:洛克菲勒家族肯定比我们更富裕,但是当我们在家吃饭时,我们经常吃很多饭,特别是如果我们邀请其他人吃饭的话,必须留下一些表格要礼貌。 似乎洛克菲勒庄园的做法是对的。 这种家庭风格值得每个人的发展。

谈到洛克菲勒庄园,还有一件事我永远不会忘记它。 2014年4月初,我和我的兄弟参加了洛克菲勒家族洛克菲勒家族举办的全球慈善会议。 会议后的第二天晚上,我通过电话了解到父亲已经去世了。 虽然心里很难过,但我还是决定与我的兄弟讨论此事,我不会公开公开。我会认真地完成它。 会议结束后,我去纽约参观福特基金会,然后回家处理老父亲的善后事宜。 那次访问洛克菲勒庄园,我们收获颇丰。 回到家里,我们做了两件事:第一,我们在父亲的追悼会上宣布,父亲留下的钱和每个人从父亲的礼物中收到的钱都捐赠了,陆家祥慈善基金成立了。会议。 其次,我们将在陆家祥慈善基金会的基础上,努力推动家庭慈善事业和家庭基金会的发展。 经过几年的发展,陆家祥慈善基金会已成为湖南有影响力的家庭基金会。 我们希望通过自己的实践和中国的许多家庭基金会来探索中国家庭基金会的发展道路。 在这方面,中国的李嘉诚基金会,彭立山基金会,老牛基金会等创造了许多成功经验,值得我们进行总结和研究。

洛克菲勒家族是美国家庭的代表。他们对财富,制度化和家庭风格的看法确实值得学习。 我们制定了政治和制度上的差异,包括国家,社会和文化差异。世界上任何家庭遗产,包括美国洛克菲勒家族和中国的李嘉诚基金会,都有着共同的本质。该功能正在共享。家庭继承中的这种共享方法具有从家庭的小共享到家庭之外的共享的放大过程。 大家庭,特别是那些大家庭所倡导的分享方式和分享精神,就像水涟漪一样,逐渐扩大,从家庭共享扩展到国家分享到国籍。与人类分享和分享的过程。 这也是我家族遗产的基本理解和总结。

因此,我的一个主张是,无论是美国的家庭基金会还是中国的家庭基金会,世界上任何家庭基金会都应该具有全球情感和人情,家庭基金会可以更好地指导和促进人类分享发展。

其次,从洛克菲勒家族的传承和洛克菲勒家庭基金会的特点,我想起了中国家庭遗产和家庭基础的一般特征。 而且,如果我们要推动家庭基础的发展,就要突破“三代”的财富诅咒。 “富三代”的原因非常复杂。其中一个重要原因是“只有三代人”。

今天,讨论洛克菲勒家族继承的一个重要目的是通过比较研究更好地理解和把握中国家庭遗产的基本特征,更好地促进中国家庭基础的发展。

我相信,如果我们从普遍性或从历史的深处来看待它,我们会发现人类童年遗产的本质是低级血液分享扩展到部落共享。现代社会发展的一个重要基础是从家庭共享扩展到集体共享和社会共享。 此外,我们还会发现家庭遗产虽然在不同地区,不同群体,不同背景和不同文化条件下有所不同,但却是多样的和不同的。 我认为我们应该找到共同点,然后鼓励不同形式的家庭继承和家庭发展,促进人类文明的不断发展和进步。

具体到中国的家庭遗产,自然有其自身的特点。 我们知道,历史上,中国人口众多,在人均面积如此之小的土地上创造财富和财富。它必须继续积累,发展和不断满足不断增长的物质和精神需求,以及中间的复杂性。世界上其他国家可能很难理解这种困难。首先,总人口很多,人均土地很小。很长一段时间,它已成为每个人吃的最大的事情。在历史上,任何家庭生活和家庭发展自然成为家庭的首要任务。第二,人口众多。由于土地少,生产有限,让每个人都活着,就必须面对生存困难。每个人思考的最佳方式是分享。第三,在长期发展过程中,面临着大量的人,财富的生产。没有太多,甚至是严重的缺乏,并且相信人性,总是在考虑帮助别人。一个家庭自然形成一个从内到外的共享过程,逐渐形成一个小的共享,在家庭之间共享,并不断地走向分享,分享和分享人类:第四,这种分享不是宗教教义的结果,也不是早期法律规范的结果,而是中国家庭最具道德和关怀人性的结果。从道德关怀到人文关怀,再到人类感情生存哲学的逻辑。 因此,我认为中国家庭遗产的基本要求是分享。 也可以说,中国家庭遗产的本质是分享。

当然,所有这些都是一个重要的历史背景,或历史基础和条件。 具体到不同的家庭遗产表现出不同的特点 特别是在当代国际视野中,我们哪些家庭遗产表现良好,哪些需要改变和改善?例如,中国人总是说“富人不是三代人”。 我一直在考虑这个问题。 就实际情况而言,这种说法并非如此。 即使在过去的100年里,中国江苏和浙江的许多人已经三代富裕,他们已经富裕了七代,八代,甚至十代。 其中,由于各种原因,人们有一些财富变化的情节,但今天他们仍然是富裕的人。 因此,我们不能简单地说中国人民的财富观存在问题,更不用说中国家庭“富裕三代”了。 但是,既然有人说“富人不是三代人”,那就必须有理由。 中国的家庭遗产非常复杂。 从中国的家族史来看,文化家庭的持续时间最长。 例如,孔子家族现在是第77代和第78代,背景非常明确。其次是政治家庭,基本上是一个朝代的家庭。 最短的持续时间是经济家庭,包括企业家庭。 经济家庭中存在两个主要问题:第一,一旦经济家庭发了财,他们就必须成为官员,而且他们经常想成为一名官员。 经济家庭似乎总是想成为一个政治家庭。 这样做,致富并与官员取得联系并不是一件好事。 如果你发了财,你想成为一名官员。如果你做一份正式的工作并且不考虑发财,这是件好事。如果你做一个官员,你必须发财,然后这是危险的。 洛克菲勒家族现在已经有一位副总统超过100年,当然还有州长,但他们家庭财富的发展与家庭成员无关。 无论他做了什么样的官员,他在任职期间都会回到家中,或者他将成为普通人的一员。 中国历史上有一个不好的现象。当官员经常与赚钱有关。 如果一个经济家庭成为一个政治家庭,不仅在社会中,而且他们自己也忘记了经济家庭的身份。他们喜欢向政治家庭中的人们展示,他们并不把他们视为外面的经济家庭。 近几十年来,这种现象已经逆转。 十年前,我宣布了我生命中的“三无原则”:首先,我不是官员。 当然,这个原则的前提是我曾经是一名官员。后来,我离开官邸,去了企业,直接去市场创造财富,不再想成为一名官员。 第二是不要留钱。 我把钱捐给了慈善机构。 第三是不移民。 我不移民国外,也不反对正常的移民。 说实话,如果没有官员,不留钱或不移民,要做到这一点并不容易。 今年5月20日,在华民慈善基金会成立十周年之际,我又补充了一些内容。 我说,我是一个受欢迎的人。 普通人上瘾并不容易。 当人们处于成瘾状态时,这是一个生活领域。 我也在不知不觉中发现了这个境界。 我常常想,为什么我们总是纠缠于“富三代”的诅咒? “富三代”的原因非常复杂。我认为其中一个重要原因是“三代人都有好处”。 在一个家庭富裕之后,让更多人以不同方式分享财富应成为财富的一部分。这很好。中国人有这个优良传统。 然而,在一个财富家庭中,如果第一代成为一个好人和一个好人,第二代继承了第一代的传统,这自然是最好的;如果不能继承,很可能会埋下很多隐患。 在第三代,如果你不生气,那么它很可能会衰落,它将实现“富三代”的诅咒。 当然,具体到“富三代”,我认为有两种情况:一种是成为官员,然后去官方,不再想发财;另一种是,后代不再创造财富,只想坐下来享受它,往往是第一代创业赚钱,第二代享受祝福,第三代已成为孩子,最后是家庭财富自然耗尽。 因此,从本质上讲,它仍然是“好而是三代”。

那么,为什么会出现“好三代”的情况呢?我们能做些什么来“为三代人做好事”?这里的“善”包括人的良好品格,而不仅仅是善良。 但后来提到的“善”主要是关于人性的良好品格和慈善。 在我看来,“有利于三代人”的第一件事就是财富有问题。 洛克菲勒家族传承之所以被传承下来,显然与自己的财富观念有关,而这种财富观反映了人性,现实要求,个人背景和家庭的基督教精神。 如前所述,一般来说,中国人的财富观念具有深刻的分享意识,或分享元素和分享追求。 过去,在贫富的历史条件下,这种共同感受和共同追求往往成为“一切富国与穷人”的重要思想基础。 尽管如此,我们还是要看到一些人对财富的看法仍有问题。 一个具体的表现是,有些人往往勉强赚钱,往往认为问题的中心就是自己。 财富观念中的这些问题已经渗透到社会文化中,从而给社会文化带来了问题。 一个突出的问题是人们常常有一种“不忠”的心态。 谁富有,有些人不那么开心。 你为什么不开心?主要是对富人的财富来源持怀疑态度。 我认为这是长期农耕文明的负面结果。为什么?我们考虑一下。在遥远的农业时代,你的家和我的家人都在耕种,他们彼此非常接近。 如果你的家庭有更多的人口,努力工作,更好的土地位置和更好的水道,你的家庭收获比我的家更好,更好。我能理解并且没有意见。 但是,如果你的家庭经过改革和生产方法的改进,每年的收成比我的家庭多几倍。我无法理解,我无法接受,我也对你家庭财富的来源持怀疑态度,甚至歧视你的家人。看不起你的家。 因此,民间敌意的根源主要是农耕文明下的消极生产方式。 谈到游牧文明,这个仇恨问题即使存在也不是那么严重。 为什么?例如,我们都养羊。 你把羊放在你的房子里,把一群羊赶到几百公里外。 有一年,你的羊群里有多少只羊羔,没有人知道。 因此,您的家庭财富在一年内增长了很多,每个人都可以接受。 在商业文明下,特别是资本和金融已经进入市场,财富增长迅速,甚至一夜之间,这不是问题。 例如,如果你从波斯出售地毯和西红柿出售,你赚了多少钱,你不知道,但你可以接受它。 今天,我们正在推动建设社会主义市场经济。 我们不仅要讨厌富人,还要讨厌富人,但我们也要努力创造财富,努力致富,实现富人的发展目标。 那些先富起来的人不能忘记自己的财富价值和财富责任,让一些财富以某种方式分享。通过良好的第二代,良好的三代等,有可能突破“富三代”的诅咒。为人类文明的发展做出积极贡献。

当然,“好但三代”也需要政治和社会制度,所有这些都是更加雄心勃勃的社会治理和社会发展。

第三,从客观的角度来看,“善于三代”需要制度保障,富人的自我意识和自我满足,以及富人建立自愿分享精神的需要。核心是整个社会,特别是富人,需要深刻理解资本,理解财富,有效地思考和解决为什么赚钱以及为什么要花钱的问题。

话虽如此,我也想到了一个问题。富人是社会发展的特殊群体。他们应该如何实现自我完善和自主发展?八年多前,我陪同一位领导同志前往中国古代丝绸之路。 我们从西安开车,沿着河西走廊继续前行到天山北麓。 一路上,有很多纪念碑,也就是说,没有人是商人。 我认为丝绸之路首先是商业之路,这是商人开拓贸易的方式!我们应该为我们的商人设置一张卡片并设置一张图片吗?但是一路下来,谁看到了古代商人的印记?古代政治家,战略家,诗人,宫廷美女,外交官等的印记随处可见,也就是看不到商人的印记。 问题是,为什么漫长的丝绸之路不会留下商人的足迹?这种情况有一定的主观原因和客观原因。主要有两个原因:第一,中国古代社会没有重新产业,而且始终坚持的政策是“以农场为基础,以商业为导向”,商人自然没有社会地位。其次,商人自己不辜负期望,往往“富三代”。 深思熟虑,中间还存在商业文化和社会财富问题。核心是对资本和资本背后的精神问题没有很好的理解。

从丝绸之路返回后,那条路的感觉促使我深入研究了我早年一直在思考的资本和资本精神。 我越来越觉得在2000年左右提出资本主义概念是有意义的。 资本的精神是什么?这是资本背后的道德精神。 那资本是什么?什么是资本?我发现,在过去,现代的农业学校,商学院和资本主义制度,其中一些人从生产力的角度描述了资本,一些从投资的角度描述了资本,一些从投资的角度来描述。生产关系。但没有给出资本的定义。 马克思主义也没有定义资本。它只描述了资本的特征。例如,马克思说:“资本来自世界,从头到脚。每个毛孔都滴满鲜血和脏东西。 与此同时,“资本就是死劳。像吸血鬼一样,它必须吸收生活劳动才能生存,吸收的越多,它就越重要。”马克思对资本的描述是非常合理和深刻的,揭示了资本主义的本质。 因此,如果从资本的社会分析来看,马克思确实是“资本社会的病理学家”。

那么,我们今天如何看待资本呢?如何定义下一个资本?我认为资本是金钱他妈的,这是财富他妈的。 资本早已存在,而不是资本主义社会中诞生的资本。 自人类社会诞生以来,资本就出现了。 我们想象原始人从树上采摘两种水果,一种吃,水果不称为资本;一棵水果埋在地下,一棵树苗生长,这种水果被称为首都。 这是原始资本的来源,这是资本的原始形式。 资本是可以带来新财富的财富。 因此,资本的一个重要特征是资本自人类诞生以来就已经兴起。 资本发展后,不仅形式发生了变化,而且资本的意义也在扩大。 总体趋势是资本越多,社会越发达,人类社会越发达。 从这个角度来看,资本的性质是中性的,没关系,没关系。 但是,资本经常被不同的人使用和使用。 不同的人将资本用于不同的目的,这使得资本具有个性。 资本被好人用作好资本。当资本被坏人使用时,它就变成了不好的资本。 例如,如果资本与贪婪和自私相结合,那就变成了坏事;如果资本与人类的高尚情感相结合,这是一件好事。 因此,我采取了首都背后的道德精神,取了一个名字,这就是所谓的资本精神。 我重写了新教徒的三句话,总结了首都精神的内涵,称为“三个绝望的生活”:拼命赚钱,拼命存钱,拼命花钱为神圣的事业。 如果你去我们的华民慈善基金会,你一进门就可以看到这三个字。 我是一个慈善机构,我仍然是一名企业家。 我知道慈善家和企业家之间的关系,更好地理解企业家和慈善家之间的赚钱和花钱之间的关系。 面对当今中国的发展和世界发展,我们需要建立一个赚钱和花钱的神圣目的。当然,一个人也可以花钱并为自己的日常生活赚钱。他可能不需要考虑许多伟大的想法。 尽管如此,我们仍然需要考虑花钱和赚钱的意义和价值,即使是美好的生活,它也是一个重要的意义和价值。 所以我认为,如果我们不考虑为什么要花钱,我们就不会考虑如何赚钱和赚钱。即使我们赚钱,即使是很多钱,我们也会失去花钱的方向,让财富失去。它应得的价值。 从这个意义上说,无论你是赚钱还是花钱,你都需要有一个明确的目标,你需要给予资本灵魂和精神。 就家庭遗产而言,还必须赋予家庭财富灵魂和精神。

因此,当我们讨论家庭遗产,家庭财富和家庭基金会时,我们需要更多地思考资本精神。 我们应该清楚,资本精神不仅是一个哲学问题,也是人们的生活方式,总是与我们的生活和我们的生活方式联系在一起。 怎么说?与每个人相比,我是一个有一定财富的人。我经常想到两个问题:第一,财富如何传递给下一代?第二,富人将来会如何面对死亡?在财富继承和家庭继承方面,我一直认为创造财富的过程是一个艰难的过程。如果我们的后代不直接参与创造财富的过程,他们将在一夜之间获得巨额财富,这不一定是好事。 特别是在市场经济中,如果你不了解市场而不了解业务,今天一个人可能是亿万富翁,而明天可能会有数亿的“负面”。 当你认为这是一个老人时会发生什么?这对未来没有帮助,但却伤害了未来。 为什么?太容易获得的东西往往很容易丢失。 为什么水和空气很容易被污染?因为你不需要钱,你可以得到它。 越容易获得,就越容易丢失。 如果下一代只是传递巨额财富,如果他们输了就会更加不舒服。 不要给他们这么简单的方式来传递财富和财富,最好让他们以更好的方式继承家庭财富,比如家庭慈善,家庭基金会等等。当然,他们也可以进入家族企业,参与创造财富,了解创造财富的价值和意义,避免陷入财富和损失的痛苦。 这就是我和女儿沟通的方式。她同意我的观点并支持我的慈善事业。 谈到富人面临的死亡,这是一个特殊的问题。 在正常情况下,你可能不愿意考虑生死。 我没有死,自然我不知道当一个人去世时的感觉。 但我一直认为,如果富人没有一种精神上的支持,他们可能比穷人死的时候更难受。 穷人已经死了,一百人已经过去了。 当富人死去,如果他们不善于处理财富,他可能会有很多担忧。 他担心后代会简单地分配他们的财富,他们会害怕管理不善。他们还担心他们的家庭会因财富而陷入冲突和挣扎。 财富不会带来幸福,但可能带来灾难。 我想,我正在考虑这个问题。 我现在将从法律关系中捐赠属于我的财富。 当然,我并不是说富人必须捐出他们的财富。相反,他们希望富人能够以适当的方式处置财富,让财富发挥更好的作用。不要让财富进入家庭生活,更不用说财富会伤害你的下一代。 事实上,富人不仅仅是这样做。任何人都应该考虑财富的本质。 相比之下,富人需要思考财富的本质。

尽管如此,我们还必须警惕财富不是凭空产生的。创造财富的资源是整个社会,财富是由个人,团体或集体创造的。 财富拥有财产权。 有些财富以某种形式属于你,属于你,你有权处置它。 然而,财富的基本属性是共享的。 从明确的产权角度来看,它可以分为个人财富,集体财富和社会财富。 集体财富和社会财富自然遵循公共财政政策,通过公共服务实现财富分享的基本要求。 个人财富,由于其私人性质和个人性格,如果你想实现共享的社会理想,你需要相应的个人财富观,我称之为个人财富分享的概念。如果这延伸到家庭如何拥有财富,那就是家庭财富分享的概念。 当然,这种分享不会是所有财富的分享,但在某种程度上,家庭财富的一部分将被自愿用于社会分享。 因此,这种社会分享不应该是传统意义上的简单共产主义者,也不是没有法律依据的强制共产主义者。 当然,我并不反对必要的共产主义。共产主义也是在某些历史条件下分享的必要方式。 例如,对于特殊利益集团的非法收入,应该实施必要的共产主义。

因此,我认为整个社会,特别是富人,需要对资本有深刻的理解,了解财富,有效地思考和解决为什么要赚钱以及为什么要花钱。 而且,这种个人财富和家庭财富的自愿分享可以更好地构成现代慈善事业的重要基础,也是21世纪慈善事业的重要基础。

第四,人类文明的本质是共享的。 如果它不是共享的概念和价值,那么人类文明就会相互作用,交换,整合和超越,并走向共享文明,所有这些都是无法想象的。 如何掌握这一切?我相信新人的意识形态,新时空概念,新的精神物质概念等可能为我们思考问题打开一扇新的窗口。

客观地说,人类文明发展的实质是不断追求和提高共享发展和共享生活的水平和质量。 众所周知,人类文明一直是沟通,融合和分享的结果。 例如,成都三星堆堆积的各种文物,加上各种文化元素,显然是东亚与西亚文明相互交流的结果。 这个结果是共享的结果。 这种分享是文明的共同要素,可以被不同文明所认识,接受和推进。它包括农产品,器具,服装等,以及天文学,日历,地理,写作,文学和戏剧。 然而,文明可能为不同文明提供的元素或组件可能会多或少。 正如我之前所说,人类文明起源于血液文明,家庭文明和家庭文明,并扩展到现代民族文明的集体文明。通过不同文明之间不断的交流,融合和超越,逐步实现了今天的人类文明。如果不是共享的概念和价值一直有效,那就无法想象。

自21世纪初以来,这种共同发展的趋势在人们的生产和生活中变得越来越明显,人类世界越来越成为一个命运的共同体。 没有人可以让每个人独自发展。 回顾过去200年的情况,人类社会走上了初级全球化的道路。虽然人类文明已经表现出不同的方式,但它一直在寻求一种以独特方式分享发展的方式,例如各种全球共识和各种世界协议寻求共同和共同发展的道路。 现在看来,虽然这是一条异常曲折而艰难的发展道路,但客观存在许多相似之处,也是前进发展的重要基础。 我认为两个重要的类别越来越显示出共同的趋势:一个是公平与效率之间的矛盾和博弈,另一个是大多数人与少数人之间的矛盾和博弈。 我们已经看到,在当今世界,每个人的发展愿望都非常好。然而,由于各种复杂的利益,他们陷入了很多矛盾。最突出的是人类通常面临的两个主要矛盾:第一,精神和肉体。矛盾,第二是人与事之间的矛盾。 如何克服这些矛盾和问题?我相信无论是东方还是西方,我们都必须首先找到并同意人类发展的新方向和新目标。 具体的开发方法可能不同,但方向和目标应该相同。 为此,我认为,从当前世界发展的大趋势来看,人类社会正在形成一种新的文明形态,一种以相互合作,共建,互利,共享为基本价值目标的文明形态。分享文明。 在共同文明的指导下,人类可能会走向更美好的明天。 为了更好地理解这些问题,我最近想到了如何面对变化的社会,自然和人民自身,提出了构建“新三观”的新思路。

首先,新人的概念是在日益复杂的发展关系中始终坚持以人为本,以人为本的理念。 我们经常说我们应该“以人为本”。中国自古以来就一直强调这一点。那么,新的以人为本的观点是什么?人是人类社会的主体。 换句话说,当人们与上帝建立关系时,我们必须坚持认为人们不能成为上帝的奴隶。 当人与物有关系时,如人与高科技,机器人,互联网,以及资本,商业模式等,人们也必须是主体。 这是一个科学和技术的道德问题,但它不是一个简单的科学和技术伦理问题。 这是一个原则问题,因此特别重要,否则人类的生存和尊严可能会面临更严峻的挑战。

第二个是时间和空间的新概念。 在上个世纪初,我们去美国时,我们不得不乘船一个月。现在我们只需要飞往纽约12个小时。 经过100多年的发展,连接世界的时间和空间已经缩短。 这是一个改变人们生活的重大现实主题,但并没有改变人们的看法。 所谓的新时空概念是在不断变化的技术创新中始终坚持现代时空观。 时间,地点和国家必须是分析和判断的基础。 每个人都知道时间和空间总是在不断变化和发展。问题是我们经常无法更好地面对时空变化的世界和时空变化的世界。 自爱因斯坦以来,我们一直强调时间和空间的变化,并且具有很大的时空观。 后来,霍金开辟了一个新的时空世界。 例如,即使在中国传统观点中,世界的概念也总是处于不断变化的过程中。孔子在世上的观点是与鲁有关的附庸国。 现在世界是地球加空间。 在这样一个时空的世界里,我们如何识别和处理问题?过去的方法是不可改造的吗?世界发生了变化。如果了解世界的方式没有改变,那就是你自己,而不是改变的世界。 例如,中国如何了解当今世界?美国今天如何了解世界?所有人都需要时间和空间的新概念。

第三是新的精神物质概念,或新的精神概念。 核心问题是人们在物质世界和精神世界日益矛盾的发展中应始终坚持崇高价值追求的物质精神观。现在,从全球的角度来看,我们的物质世界或物化世界已经发展得非常快,而且非常充实。 世界上物质财富的总量足以养活地球上的所有生物。 然而,人们的精神状态并没有得到更好的发展和发展。物质状态和精神状态往往存在深刻的矛盾。它可能是一种针对个体的疾病,并且可能对社会水平的反应是严重的。社会问题。 事实上,人类社会的发展到了这一天,你一直无法做到我,我离不开你。 一个人的物质世界和精神世界应该更加融合,我们的生活将是美好的,我们的世界将拥有光明的未来。 新的精神物质概念也强调两个程度:一个是高度,另一个是纯度。 只有不断提高精神的高度和纯度,才能更好地促进精神力量的发展,将其转化为物质力量。 在思考“新三观”的基础上,要把握人类文明发展的新趋势,构建人类文明的新形态。我把这个文明称为“共享文明”。

说到这一点,我想,当我们描述人类文明的发展,然后回顾洛克菲勒家庭基金会时,我们会更清楚地看到他们已经成功地探索了100多年的现代慈善之路。这种经历,特别是洛克菲勒家族遗产的方式和方法,无疑为21世纪的慈善事业发展树立了榜样。 与此同时,他们给我们的另一个重要启示是,家庭继承和家庭基础促进了财富的发展,社会发展和人类文明的发展。他们需要家庭继承思想和价值选择,以及相应的法律和制度保障。 而且,只有让全社会真正认识到家庭传承,社会财富和人类文明的共同遗产共享,才能更好地促进人类文明的发展。 因此,我认为人类共享文明的发展过程是大势所趋,这一趋势必将为21世纪的慈善事业提供广阔的思想和社会基础。 21世纪的慈善事业将为家庭继承提供广阔的前景,家庭慈善事业必将在共享文明的发展中发挥更积极的作用。 财富来自社会。回归社会,以一定的方式造福社会,是财富的真正价值和意义。

面对21世纪慈善事业的发展,我想说世界各地的慈善家团结起来。 只有首先将世界上的好人聚集在一起,用善意的力量创造我们的生活,我们的世界才会越来越好。

今天是“几个世纪以来洛克菲勒家族的道路和技术”。这是一个国际话题。 该主题的主题是国际性的,因此我们今天的愿景也必须是国际性的。 任何狭隘和极端的愿景都不利于我们寻求问题的答案,也不利于我们面对世界发展的能力,了解我们发展的前景,以及解决我们的发展问题。

我们知道,就目前的经济总量而言,中国已成为世界经济发展的中心。 这也要求我们具有国际视野,并利用国际视角来面对问题,分析问题和解决问题。 我们也非常清楚,世界经济发展的核心部分不仅仅是孤军奋战,而且美国和其他国家已经站在中心位置。 不久前,当我与美国的慈善家沟通并与美国经济和社会界的朋友交流时,我提到的一个问题是,世界经济中心只能独立存在。它不应该是一个人,它应该是一群人。 有一群人站在中心。你是领导者。你是监视器。我们是班级成员之一。 这是当前世界关系的本质。 换句话说,当前的时间和空间已经改变,而不是历史上的老板和第二世界。 我们已经在经济上成为世界经济的中心。我们有越来越多的富人。如果我们的慈善家或家庭继承方法尚未实现使命和责任,我们可能会很遥远。落后于慈善世界。 为什么我要在21世纪提出新的慈善理念?现代慈善事业是由欧美企业家和慈善家创造的慈善荣耀。 在过去的辉煌的基础上,现代慈善事业也需要创新,正如欧洲和美国的经济发展需要不断创新一样。 在全球慈善事业创新和大发展的历史时刻,中国企业家和慈善家必须抓住慈善事业发展的逻辑和机遇,让中国慈善事业积极融入世界慈善事业,融入世界的发展进程,以善良的理念,代理共同打造21世纪的慈善事业,让中国慈善事业融入中国的政治,经济,文化,社会等发展要素,为建设人类命运共同体,促进文明共享作出积极贡献。我认为这也是中国慈善家的重要历史使命。

回想起来,邓小平在中国改革开放初期提出,一些人通过努力先富起来是正确的。 在当时的历史条件下,每个人都不可能一起致富。 后来,有些人确实先富起来,但先富起来并不意味着先变得更好。 财富可以变得更好,但财富并不一定是好的。 然而,只有富人和富人才会成为真正的富人,并将走向更有价值的富人。 在这个过程中,家庭遗产的价值和意义非常重要。 因此,我相信无论何时,现代慈善事业和家庭慈善事业都必须成为家庭继承的重要途径。 如果中国的家庭慈善事业表现不佳,中国的家庭遗产可能不会好,中国的家族企业也不会好。 我们必须总结和发扬我们的家庭遗产特征,同时也要学习和学习其他家庭的家庭遗产经验,例如洛克菲勒家族的遗产。 一个国家的发展就是这样,世界的发展也是如此。 换句话说,家庭继承对国家的发展和世界的发展非常重要。 只有让财富进入慈善事业并走向分享才是社会财富发展的终极价值。 不久前,我在纽约举行的“共享文明研讨会”上这样说:世界各地的慈善家团结一致。 为什么?因为富人不可能团结在一起,富人在与穷人团结起来时会感到不舒服,穷人也无法团结起来。 只有世界上的好人才能团结起来,用善良的力量创造我们的生命。我们的世界一定会变得更好。 今天,我还是要说,家庭遗产符合人类共享文明的精髓,让家庭传承成为促进共享文明的重要力量,人类社会的未来将更加美好!然后,让我们携手现代慈善事业和家庭慈善事业,为共享文明建设做出积极贡献!

谢谢你们! (根据现场演​​讲,问答和录音)

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