陈志远:情感内容是概念性的吗?——一种现象学的路径

来源:未知 作者:未知 时间:2018-05-30
长期以来,概念主义者(如麦克道尔,布兰登,谢迪威,布鲁尔等)和非概念主义者(如埃文斯,德雷克斯,孔雀,塔伊等)都有感性内容是辩论的主战场。 “感知内容是否具有概念性”也成为分析哲学中的热门话题。 然而,“情感内容”的性质尚未阐明。: McDowell代表的概念主义者并没有直接回答“情感内容是否是概念性的”;精神哲学研究中普遍存在的简化论分析过于草率对情绪采取命题态度往往会导致情绪回归到判断中;在最近的现象学研究中,Dalstrom和Hope都持有感性非概念主义的观点,忽视了“理性”情感的作用。 作者将吸收上述各种立场的理性因素,从构建感知概念的新现象学论证出发,避免简单直接的命题态度分析,坚持继承纳格尔和斯坎伦的立场。—— - 欲望和情感是理由引导,最后情感概念论证是基于麦克道尔和布鲁尔所坚持的核心理念。:只要在情绪和判断之间存在“认证”或“理由”。 ),情感内容是概念性的。 作者将引用胡塞尔的现象学资源来展示情感内容的概念本质。 一方面,一旦基于浓缩理论的现象学认识论被认为是证据理论的一种特殊形式,情感体验仍然在塞拉斯,麦克道尔等证实的“理性空间”中;情绪评价的合理性将导致某种道德推理,即使这种道德推理受到布兰登曾经批评的形式推理的限制。 因此,在胡塞尔的现象学中,有两种方法可以推导出情感概念。作者将通过现象学认识论和现象学伦理学提供不同的论点。 在此之前,我们需要首先澄清现象学意义上的“情感”和“概念”。 胡塞尔指出“概念表征是词语的普遍含义”和“由它构成的判断对象”。但无论是否明确使用胡塞尔,我们都需要区分不同“概念”的含义。:(1)这个概念首先是意义,它也是关于事物的有意内容,而这个有意内容是概念性的和普遍的。它与故意行为的区别在于它的实例化。 (2)这一概念反映了康德的理性自发性,因此不同于情感的被动敏感性。概念内容独立于感性感受。 (3)概念内容是判断命题内容的一部分,尤其是其真实价值的判断或信仰。 (4)概念在各种推理中起着重要作用。 从Kant到Hegel,从Silas,Picocock到McDowell,Brandon和Brewer,他们或多或少都同意上述一个或多个。 但是,作者没有考虑这些差异。 在本文中,第一和第二含义是基本的,第三和第四含义在不同的论证中起着不同的作用,并且彼此相容。 胡塞尔的“情绪”首先是一种有意的行为,它是对价值而不是自然事物的直接评价,尽管它通常基于认知判断。 它包含各种有意的行为或态度类型。胡塞尔主要指的是审美情感,欲望和意愿。 “评估”是这些故意行为的共同特征。 在审美情感中,主体获得美丽或丑陋的评价;在欲望情感中,欲望的对象被评价为好或坏;在自愿情绪中,应该或不应该评估对象。 我们可以使用以下命题形式来描述情绪评估。:在(审美)感觉中,“A是美丽的还是丑陋的”,在“A是好还是坏”的愿望中,在“A应该或不应该是B”的意愿中。 可以在不同的评估命题之间进行逻辑变换。 但是,我们不知道严格遵循命题形式的这种价值判断是否是情绪评价的外在写照。 胡塞尔知道这里的问题。他试图回答:。 “只有根据被评价为美丽或善的情感行为,才有可能形成一种判断,以形成一种信念,引入概念和文字,以形成评价和价值。谓语判断,以及对其归属的规则判断。“这句话通常会导致对: A的两种解释。”与概念价值判断相比,情绪评价是非言语和非概念的,甚至情感评价内容也不是信念(决定性)内容。 B)价值判断首先来自情绪体验而不是理性判断。价值判断的唯一作用是表达或描述情绪的好恶。只有情感才能提供道德判断的基础和动力。 命题是情感体验的非概念性主题,命题是道德情感主义的主题。 但作者将证明这两个主题与胡塞尔的真实立场相冲突。 在证明之前,作者将首先处理现象学的感性概念的概念。 丰富,证据和感知的情感体验如何支持价值判断?或者一个人如何根据情绪体验的原因做出价值判断?这类似于感知经验与经验判断之间的联系。 在《逻辑研究》中,经验与语言表达之间的关系被视为意义意图与意义实现之间的“丰富”关系。 丰富是对直觉和思想之间静态认知关系的动态描述,是认识论的认识论术语,描述了它与经验和判断的关系。 “桌上有墨水瓶”的判断是真实的,只有通过直观的体验才能丰富判断。 感知经验状态不仅给出了实证判断的真实条件,而且给出了判断做出判断的理由。这种经验理性要求胡塞尔将其表达为“事实本身”,从而使其成为可能性的清晰度,并且可以认识到真相。“ 清晰度要求包含了对经验判断原因的透明度要求,并且是一种可以合理获取的内部主义要求。:“我”直接接受经验作为理由。 如果胡塞尔提出“所有意图在感知中的最终丰富”,并为非直觉判断提供了非信仰经验状态的最终合理防御,那么似乎没有理由怀疑胡塞尔的知识理论感知经验的基本理论。 然而,判断的简单性被视为对经验的描述。这种类型的常见误读掩盖了胡塞尔更深入的见解——-验证为判断。证明的概念体现在丰富理论中,至少表现为经验作为理由的规范要求。 或多或少,西拉斯提到,在将经验状态描述为认知判断时,进行经验描述并不重要,而是将经验纳入判断的逻辑空间。 麦克道尔评论了经验与判断理由之间的联系。:“我认为我们可以认为经验,判断和信念之间存在着合理的联系,但只有当我们将自发性包含在可接受性中时才会这样;只有当我们认为经验具有概念内容时才会这样说。 “McDowell认证或基于的空间比概念更具空间。这也是Silas批评的”我的生活神话“。 因此,如果感知或情感体验可以被证明为经验判断或价值判断,那么经验内容必须是概念性的。 这个结论显然与上述主题(情绪体验的非概念性问题)相冲突。 胡塞尔的浓缩理论很可能不会导致概念主义者的立场,至少是出于不充分的原因。 相反的解释更受欢迎。像霍普这样的现象学研究者从胡塞尔理论的解释中攻击了麦克道尔和其他人的概念理论。:“经验概念不实用。查看。 2但作者将使用丰富的连续性论证来说明为什么在现象学中流行的非概念性位置是错误的。 关于浓缩理论,重要的是要指出虚空的判断与相应的直觉之间不仅存在实质关系,而且直觉与更直观之间存在实质性的可能性。 例如,当看到从远处接近我的朋友时,他之前的感知会不断被后来的感知所丰富,细节变得更加清晰和丰富。 然而,在实时和判断之间,以及在实时感知之间,什么能保证不同意识行为的一致性?胡塞尔的回答是“意图的统一”3,也就是说,它们具有相同的意义或共同意图的内容,以及对预期内容所确定的对象的完全同意。 概念命题是判断的唯一目的。如果直观地丰富了判断,直观内容是概念性的,因为它们的有意内容是相同的。类似地,有意义的内容在具有满足关系的不同感知之间是相同的。 当不同的感知为同一判断提供实时时,任何承担完全成熟角色的感知内容只能是与判断内容相似的认知概念内容。 富集连续性论证(CF)可表示如下。: 1)判断J的有意内容是一个由概念组成的命题。 2)如果感知P1足以判断J,则P1和J具有相同的意图内容。 3)P1的相关感知内容是承担丰富功能的有意内容,因此P1的相关感知内容是概念性的。 4)如果存在一些新的感知P2并且可以丰富感知P1,则P2和P1具有相同的认知意图内容。 5)如果P2富集P1,则意图内容的标识使得P2可以完全评估J. 6)P2的相关感知内容也是概念性的。 通过丰富理论,胡塞尔愿意毫无例外地给予任何认知某种实质或丰富的地位,而结论C是不可避免的。 (C)任何感性P,只要它具有充实或丰富的作用,其感知内容必须是概念性的和命题性的。 丰富的连续性论证指出,在判断和感知之间,在感知和更丰富的感知之间,如果存在实质的连续性链,判断和多重感知共享相同的有意内容,因此是概念内容。 。 这是胡塞尔丰富理论的必然结论。 将胡塞尔描述为概念主义者应该不足为奇。以下事实可以帮助减轻人们的疑虑。:直观地说,关于世界的任何感性内容都具有真正的价值,但只有命题才有真假。因此,感知内容是一个概念命题。 Searle明确指出,与判断一样,“视觉体验具有命题意图内容的事实是对以下事实的直接(且无关紧要)推断.:他们有条件。” 丰富的连续性论证支持感性内容的概念主义立场,但并未声称感知意识的任何感官因素都包含概念操作,特别是考虑到胡塞尔的现象学同时使用感官和概念意义。元意向模型,因此强大的概念理论仍然存在困难。但是,丰富连续性论证确实支持较弱的概念论证。:所有感性体验必须至少具有一些概念性内容。 受体和实例化作为概念内容的感知是对当前剩余部分的概念性解释。 二,情感丰富和概念内容情绪体验是语言前的,但它们也是非概念性的吗?从丰富理论的角度来看,情绪判断是情绪体验的语言表达。 经验意识,包括情感体验,通常是语言表达的行为。 经验和判断的丰富理论适用于情绪体验和情绪判断之间的关系。 人们只有在拥有愉快或理想的情感体验时才能做出价值判断。 “只有根据被评价为美丽或良好的情感行为才能形成判断”,这使得人们相信,由于价值内容是在做出语言判断之前在情感体验中产生的,因此情绪评价的经验内容是非口头。因此,非概念性的价值判断也只不过是一种语法斗篷和情感评价内容的语言表达。 上述误导性思想的关键错误在于将价值判断视为事后描述和情感评价的外来形式。 这体现了反对经验和判断的更普遍的观点。:即使缺乏价值判断,也不会影响情绪评价的运作。情绪评估似乎与概念思维无关。 但是我的情绪体验和关于内部体验的语言报告之间存在着实质性的关系,这与外部事实和判断之间的实质关系没有什么不同。 价值判断是情绪评价的表达,而情绪评价又构成了价值判断的重要补充。 忽视情绪评价与价值判断之间关系的后果是,情绪评价被认为是与概念思维隔离的事物。 如果情绪评价构成了构建价值判断的理由,那么情绪体验及其评价内容必须在理性范围内,不能超出其范围。 根据上述理解,可以在情绪体验或评价与价值判断之间移植富集连续性论证(CF),从中可以获得关于情绪的简化和实质性论证(F1)。 1)情绪体验为价值判断提供了经验丰富。2)只有情感体验和价值判断具有相同的有意内容,才有可能充实。 因此,3)情绪体验具有与价值判断相同的有意命题内容,因此具有概念内容。 然而,这个乐观的结论有点草率。 来自斯宾塞,达尔文和詹姆斯习惯将情感视为感觉或感觉。休谟特别典型。他认为欲望就像意识一样,其内容直接被我们认可。 “欲望本质上是一种具有特定现象学内容的国家。”史密斯简单地称之为“强烈的现象学观点”。 在此基础上,一些学者成功地形成了一个描述性的立场。:价值判断是对内部可以获得的情绪体验的直接描述;或者,它接受后者的丰富。 但严格的现象学立场是不同的。——-我们可以直接感受或实现情感,但这并不是一种可以充当充实角色的故意行为。如果我们描述情绪,那么提供价值判断就不是情感体验。它是情感体验的内在感知,是一种指向情感体验的新行为。 由此可以证明,“狄更斯的写作精彩”的价值判断是当前对狄更斯阅读体验的内在感知,而不是令人愉快的阅读体验本身。 这里的支配理念是,只有感知才能最终承担起充实的功能,但情感本身不是感知,而只是一种高阶行为,可以基于感知,也可以是内在感知的对象或反射。但它不能直接丰富价值判断。 考虑到这一点,它与富有具有情感体验的功能性项目的论证F1不兼容。 然而,情感本身的内在感知理论存在困难。 例如,价值判断“狄更斯的写作很精彩”有一个命题内容,形式为“世界是怎样的”。 更准确地说,我必须知道苹果是甜的和甜的,以便做出“很好”的价值判断。 如果内心意识可以丰富上述判断,那么它也必须与狄更斯的写作有关。然而,意图的对象是“情感体验”,而不是外部世界。因此,内心感知现象的内容只是“我的精神状态如何?”它如何与狄更斯作为外部事件写作并将其作为目标,然后将其与之相关联的特征内容相关联?除非我放弃内在的感性理论,否则我既能认识到经验的内在状态又能够瞄准它,并且实现内在体验状态本身的对象,因此它具有某种“渗透”,作者称之为反思。 在关注内在体验的同时,它可以渗透情感体验,看到后者自己的对象,并拥有情感体验的表现。 胡塞尔没有要求内心意识的“渗透”要求。 但是一旦这个要求变得紧迫,以下论点就变得显而易见了。:如果情感体验可以成为内在感知的对象,并且根据丰富理论的要求,只有内在意识具有与外部世界相关的经验内容,并且它可以判断价值。 “外部世界如何”提供丰富;然后内在感知者必须在意识到内在情绪状态的同时获得内在情绪状态的表征。 根据这个想法,有人认为F1可以被改写为以下参数F2:而不违反胡塞尔的既定想法。 1)情绪状态的内在感知提供了实质的价值判断。 2)只有当内在意识和价值判断具有相同的有意内容时,才有可能进行充实。 3)价值判断具有“外部事物如何”形式的内容,并进行理性评价。 4)即使内心感知是基于内在的情感状态,它也必须具有“外部世界如何”的特征内容,从而满足丰富条件的要求。 5)然而,内在感知直接代表内心情感状态,而不是外部世界。 只有情绪状态(通过基本的认知行为)才能代表外部世界。 进一步论证需要使用渗透性要求,即6)只有通过情绪体验状态的内在感知,我们才能知道“外部世界中的事物”并进行情感评价。 7)情绪体验具有与价值判断相对应的表征内容,因此情绪体验是概念性的。 命题6)是一个有争议的地方,可能很难理解情绪体验如何拥有外部世界的代表性。简而言之,非客观行为的情感体验并不直接表现为“外部世界是如何”,而是基于客观化行为并且可以丰富。 浓缩的意义得到了新的扩展。:“欲望只能通过为其奠定基础的基础转化为对欲望对象的共形认识的方式来丰富。” 例如,我希望有一个新版本《纯粹理性批判》,我的愿望的满足显然在我的新版本《纯粹理性批判》前面,我意识到这本书属于我自己。 只有通过表征《纯粹理性批判》,才能获得书籍,并且愿望包含书籍的内容,而表达可能是空想象,甚至是简单的思考,它仍然需要直观地丰富。 因此,不是希望被意识直接丰富,而是基于它的想象力得到丰富。 欲望通常基于欲望对象的某种表现,胡塞尔过去常把这种表述称为“简单表征”。 无论是纯粹的概念性象征性思维还是直觉性想象,都是简单表征的常见例子。 在推导意义上,欲望的实现实际上是人们常说的欲望的满足。 胡塞尔指出,通过“简单表征”作为必要前提的表现来证明或丰富欲望的满足。 由于表示的表示需要直观地丰富,因此视觉和表示具有共同的表示。 根据连续性实现的结论C,欲望表征的内容是概念性的。 因此,作者提出了满足条件(SD):的愿望的更精细的演示1)仅可以期望预期对象的表示。 2)因此,欲望基于预期对象的表示并且具有表示内容。 3)欲望的满足需要对接受意识实现的欲望对象的简单想象。 应用命题C,我们可以直接引入它,4)丰富欲望的感知包含具有真实价值的概念命题内容。 5)因此,欲望的表征内容是概念命题内容。 一旦我们用情感体验取代了我们的欲望,我们就会得到一个新的情感概念概念。
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