孙伟平:人工智能导致的伦理冲突与伦理规制

来源:未知 作者:未知 时间:2018-12-26
人类正在进入一个新的,时尚,令人兴奋的智慧时代和一个聪明的社会。 人工智能在过去并不是一种常见的技术,而是一种具有广阔应用前景和世界深刻变化的革命性技术。与此同时,它也是一种开放的,非常成熟的颠覆性技术,可能会导致道德后果。准确的预期。 人工智能的发展和应用正在解构传统的人际关系,引发众多的伦理冲突,带来各种伦理问题,引起社会的广泛关注和热烈讨论。 如何准确把握时代变迁的特点,深刻反思人工智能的伦理后果,提出合理的前瞻性伦理原则,塑造一种更加公正,更加人性化的新的,更加人性化的秩序。我们面前的问题。 首先,智能驾驶的道德责任属于智能驾驶,是人工智能最典型,最具吸引力的应用领域之一。 智能驾驶通过导航系统,传感器系统,智能传感算法,车辆控制系统和其他智能技术实现自主无人驾驶,包括无人驾驶汽车,无人驾驶飞机和无人驾驶飞船。 智能驾驶是一种“新事物”,可以产生的经济和社会效益是巨大的。 在无人驾驶汽车的情况下,无人驾驶汽车的安全系数更高。根据世界卫生组织提供的数据,全世界每年都发生大量车祸,造成120多万人死亡。大多数事故都是由司机造成的。由于驾驶的缺点,智能驾驶更“酷”,更“集中”,不易疲劳,这可能挽救许多人的生命;对于无法驾驶的老年人和残疾人,无人驾驶可以提供极大的便利。 ,在相当程度上重塑了他们的生活轨迹。 此外,基于大数据的自主无人驾驶还可以通过自动选择行车路线并允许更多人“共享”来实现更少拥堵,更少污染和提高乘客效率的目标。 当然,智能驾驶并非“完美”。例如,不可能完全消除污染,不可能“消除”城市拥堵,也不可能完全消除安全事故......特斯拉已经成为无人区的先驱,已经报道过很多事故。2016年5月7日,美国佛罗里达州的特斯拉电动车在“自动驾驶”模式下与一辆大型卡车末端的拖车相撞,导致特斯拉电动车的驾驶员死亡。 虽然由无人驾驶引起的事故率低于普通车,但事故的存在仍然令人担忧。 智能驾驶本身很难解决现有的道德问题,但也会导致或加剧一些恼人的“道德困境”。 有些人想象过这样的场景。:一辆满载乘客的无人驾驶汽车高速行驶,行动不便的孕妇穿过马路。 此时,如果紧急刹车,可能会引起侧翻并伤害乘客;但如果你不紧急刹车,你可以打倒孕妇。 无人驾驶汽车应该怎么办?如果驾驶员是自然人,那完全取决于驾驶员的经验,尤其是当时的直觉或判断。 但是当智能驾驶陷入人类“道德困境”的极端情境时,由于其行为是由算法预先设定的,而且先前的编程受制于无穷无尽的功利主义和义务理论,它不会给出类似的集合,它只能选择类似的来自大型数据库的案例。 如果您遇到完全不熟悉的情况,则只能随意选择一个选项。 众所周知,未知领域总是无限的,无法想象所有可能性。不管怎样,难以避免不熟悉的情况。那么,基于应该用什么道德原则来规范智能驾驶呢?进一步思考这个问题,我们会发现智能驾驶颠覆了人与车之间的传统关系以及不同车辆之间的关系,突出了价值评估和选择中的一系列伦理问题。 例如,智能驾驶颠覆了传统驾驶的道德责任体系,基于驾驶员过错责任的“风险分配责任制”处于两难境地。 因为在智能驾驶引起的交通事故中,唯一的结果是对错是驾驶员没有主观的“故意”,没有驾驶员醉酒驾驶,疲劳驾驶,情绪驾驶等“错”。 另一个例子是,道德和法律规范的对象变得复杂而且难以确定。 如果司机的车在驾驶过程中发生交通事故,造成一定的生命和财产损失,那么谁应该是——--无人驾驶汽车的设计者,制造商或用户,或无人驾驶汽车本身—— - 承担相应的道德规范和法律责任?或者更为尖锐的是,智能系统本身可以用作道德和法律主体,并承担相应的道德或法律责任吗?如果它承认其主体状态,它如何“承受”?责任?其次,虚拟智能技术“虚拟”的伦理后果是人类意识的功能之一。然而,人类意识的“虚拟”有其自身的局限性。例如,人脑可以存储的信息量有限,信息处理速度有限,思维差异有限,人与人之间的“虚拟”图像交换困难。等待。 符号,语言,脚本,沙箱等技术不同程度地将人类意识的“虚拟”功能外化,但“虚拟现实”是现代信息技术的产物,尤其是虚拟技术的发展,智能技术的突破。它是将虚拟扩展到一个新阶段。 利用智能技术,机器可以自动将人类语言,手势,表情等转换成机器指令,并根据这种“阅读和理解”指令,通过“逻辑思维”和“阶级形象思维”来判断。基于它的“虚拟技术”可以让人感受到“在境界中”并创造出身临其境的互动感受。 虚拟现实可以为人们带来神奇的虚拟体验。 一个人甚至可以选择在身体和精神上成为一个不同的人,这在过去是不可想象的。 但它也可能导致一些新的道德问题。 人工智能医生可以基于远程医疗诊断医疗数据,甚至可以操纵微型智能机器人钻入人体,以准确地对患者进行各种专家操作。 与此同时,传统医生与患者之间的特殊心理感受 - 如无条件的信任,无助的信任感,温暖的安慰等等 - 经常消失,医生和患者甚至可能形成一定的差距。 聪明的秘书,教师,保姆,照顾者等也可能导致类似的问题。 在各种虚拟视频游戏中,色情,暴力等都忽视了道德底线。 例如,在一些暴力游戏中,为了“生存”或获胜,人们必须尽一切可能获得致命的情报武器,肆无忌惮地进行伤害和杀戮,但在虚拟电子时空中,他们根本不会感到血腥和残忍。而非人性。 因为没有面对面的愤怒对抗,所以没有身体冲突,没有对手的痛苦表达。此外,它似乎没有造成任何物理伤害,并且玩家通常没有任何内疚感和内疚感。随着时间的推移,这不可避免地会激发人们的“精神麻木”,影响个体人格的健康发展,甚至挫败道德,忽视甚至拒绝承担道德责任。 一个典型的案例是:一代美国士兵在视频游戏中长大,在航空母舰或飞机上发射导弹,杀死了大量对立的士兵或平民,但感觉就像玩游戏一样。 人们越来越多地生活在三维电子空间中,一直处理各种智能终端。智能设备就像人体器官一样。人们越来越多地使用它,依赖它,或者离开它。我觉得学习,工作和生活都很困难。 这种虚拟现实充满了不可靠和不真实的幻想,这将不可避免地导致荒谬乏味的感觉。 有些人,特别是年轻人,在这里过度兴起。他们觉得虚拟世界是真实而亲密的,现实社会既落后又“麻烦”。现实世界中的人们都“不感兴趣”和虚伪,因此变得越来越孤独,冷漠和恶心,为人际交流和沟通创造了新的障碍......有些人感叹虚拟交流从未如此接近,同时也是如此时间感觉一切都是如此遥远—— - 方法可能只是夸张的兴趣是一致的或类似的,而远方可能超出了灵魂之间亲密交流的范围。 虚拟智能技术仍在努力突破,应用前景无限。 虽然任何虚拟都有一定的现实基础,但当虚拟现实被技术外化时,人们面临着一个奇妙的世界,其中“虚拟”和“真实”交织在一起,“现实”和“可能性”交织在一起。 。 虽然智能虚拟现实扩大了人们的生活和活动空间,提供了各种新的机会和经验,但同时传统的道德和道德情感被愚弄,道德责任和道德规范正在被解散,社会道德秩序濒临边缘。崩溃。 第三,隐私权从未受到威胁。隐私是一种基本的人格权。有些学者甚至认为隐私是“人权的基础”。 一般而言,隐私权是指私人生活的个人权利和受法律保护的私人信息隐私,不是他人非法入侵,已知,收集,使用和披露的,以及当事人对他人的程度。 。您可以干预自己的私人生活,并决定您的隐私是否对他人开放以及公众的程度和范围。隐私权受到“侵害”,即未经当事人许可,当事人的个人信息被撬,收,泄,使用,影响其合法权益和正常生活。 现代社会已就保护个人隐私达成共识。 然而,基于互联网,大数据,物联网和云计算的人工智能对隐私等基本人权构成了前所未有的威胁。 生活在一个聪明的社会中,一切都可以被记录为大数据,记录可能是详细的,详细到意想不到的水平,隐私已陷入暴风雨的困境。 例如,各种数据收集设施和各种数据分析系统可以容易地获得个人信息,例如性别,年龄,身高,体重,健康状况,教育,工作经历,家庭住址,联系信息,社会地位,婚姻。身份,亲属关系,同事关系,信仰状态,社会ID号等 在个人信息收集和各种安全检查过程中,例如机场,车站,码头等的普通全息扫描三维成像安全检查过程,乘客的身体信息甚至隐私特征都是“不显眼的”,并且隐私泄露和披露往往导致各方陷入瘫痪。情况,往往会引发各种纠纷。 在人工智能的应用中,云计算已被配置为主要架构,许多政府部门,企业,社会组织,个人等将数据存储在云中,容易受到威胁和攻击。 此外,某些智能系统可以通过云计算对海量数据进行深入分析。 整合学习和工作经验,网络浏览历史,聊天内容,旅行记录,医疗记录,银行账户,购物记录等,或直接或看似无关的数据,可以“计算”一个人的人格特质,行为习惯,生活轨迹,消费者心理,兴趣爱好等,甚至“读取”无法形容的身体缺陷,过去的病史,犯罪史和痛苦经历的“秘密”。 据此,数据智能分析系统通常比我们自己更了解自己,存储我们和我们的合作伙伴的整个历史,知道我们喜欢什么,我们讨厌什么,我们想要什么,我们拒绝什么,我们批准什么,我们什么反对......如果智能系统所持有的敏感个人信息被泄露,买卖,被别有用心的人偷窃,恶意“共享”或非法用于商业目的,那么人们将不可避免地被置于尴尬甚至危险的境地。如果自我意识的“超级智能”或不道德的人使用智能系统根据现有的隐私事实编造一些令人尴尬的“真相”,那么双方就更有可能陷入两难境地。 。 侵犯隐私的现象在现实生活中并不少见。如果不加以控制,将来可能会变得更加严重。 在现代社会治理体系中,为了保护个人隐私,可以通过道德和立法或加密技术来实施。 但是,个人隐私和网络安全以及社会保障往往构成尖锐的矛盾。为了保护个人隐私,智能系统收集,存储和分析的个人信息应严格保密。与此同时,任何人都必须对自己的行为负责。应该对人们进行道德评价和道德监督的行为进行详细记录,甚至用作行政处罚和法律诉讼的证据。 但是,应该使用什么样的道德原则和道德来收集,存储和使用个人信息?如何协调个人隐私与社会监督之间的矛盾,避免演变为尖锐的社会伦理冲突?这些问题没有明确的答案。智慧社会的道德秩序构成威胁。 第四,婚姻和家庭伦理遭遇严峻挑战。曰:“食色,性也。 (《孟子·告子上》)色情行业曾经是社会信息化的核心推动力。进入智慧时代也可能是推动社会智能的“第一引擎”。 近年来,有关人工智能进入色情领域甚至婚姻家庭领域的消息来了又过去,使人们变得敏感和脆弱。 爱是人类独有的神圣情感。家庭是“社会的细胞”,是人的“最后堡垒”。 人工智能侵蚀了神圣的爱情和家庭领域,这正在动摇传统的家庭结构和伦理关系,并对现有的道德原则,道德标准和道德秩序产生巨大影响。 人形智能机器人的发展是人工智能的关键领域,也是最困难和最苛刻的领域之一。 基本的技术趋势是人形智能机器人将越来越像人,越来越“解决人”,越来越“多愁善感”。他们可以轻松“阅读”所有收集的色情作品,可以理解的“情感”越来越复杂;他们可以同时进行大量的情感体验,丰富的经验是自然人无法企及的;使用虚拟智能技术,他们可以做到更有可能突破现有的限制。 一些乐观的专家预测,到2050年,人形智能机器人将变得“真实”,因为它无法区分。 换句话说,人形智能机器人可能具有精致的面部特征,光滑的皮肤,健美,温柔的气质......“这个化身有一个人形智能机器人。” 人形智能机器人不仅可以伴随感情,还可以为你做家务,给你一个助手,与你聊天,减轻厌倦,一起玩,与你交谈,爱,你也可以定制性爱机器人“伴侣” 。解开孤独的心理层面,满足个性化的生理需求,让你怀孕,生育孩子,抚养孩子......当人形智能机器人取得实质性突破时,他们有自主感,有人情和情感,并出现在人们面前。在他们的生活中,当他们作为保姆,宠物,恋人,伴侣甚至孩子进入家庭时,他们成为人们生活甚至家庭的新成员。随着时间的推移,人类和智能机器人之间是否会有各种各样的。情怀?会有各种各样的利益纠纷吗?它会对现有的家庭关系产生一些影响吗?特别是个性化的机器人“伴侣”由人定制,“她”是如此美丽温柔,贤者,勤劳,体贴,“他”是如此强大,大胆,慷慨,知识渊博,理解,是否会考虑与婚姻登记结婚它,形成一个个体“新家庭”?反传统婚姻如何颠覆现有的家庭结构?人们可以容忍和理解,是否可以在法律上得到承认?人形智能机器人进入社会的速度超出了人们的想象。 2017年10月25日,沙特阿拉伯首次“吃螃蟹”,授予Hanson机器人开发的人形机器人Sophia作为公民。人形智能机器人的身份突破,以及对有限行为的不断超越,对传统的人际关系,婚姻和爱情以及家庭结构构成严峻挑战。 例如,在科幻电影《她》中,作家西奥多和名为萨曼莎的智能操作系统引发了爱情。 然而,西奥多发现萨曼莎同时对许多用户表示爱意。 事实证明,萨曼莎的爱情概念并不是唯一的。他们所理解的爱情不是一回事!由于身体结构,生活方式,文化价值观和思维方式的差异,人形智能机器人与人之间的关系将成为一种差异。新问题,共同利益和情感纠葛将越来越频繁,在传统伦理观念和社会治理的框架内解决它们越来越困难。 五,拥挤智能机器人员引发的伦理困境人工智能的发展和智能机器人的大规模应用,大大提高了生产效率,促进了社会生产力的发展。它们还导致了人际关系和社会结构的变化,尤其是人与智能机器之间的关系已成为一个新话题。 人工智能是迄今为止最先进,最复杂,最“发展”的高科技技术,并不是普通大众的手中。 例如,在当今世界,由于技术,经济,人的素质和能力的不平衡,不同民族,国家,地区和企业的信息化和智能水平,不同人拥有或利用的机会和能力人工智能是不平衡的,数字鸿沟已经是一个无可争议的事实。 具体而言,不同国家和地区的不同人获得人工智能的机会是不平等的。使用人工智能产品的能力是不平等的,与人工智能的整合程度不同,导致收入增加。不平等,地位不平等以及未来预期的不平等。 在一个不公平的全球治理体系中,所有这些都与现有的地区差异,城乡差异以及贫富分化形成重叠,这导致越来越多的“数字贫困地区”和“数字贫困人口”甚至导致数字鸿沟越来越广泛,“穷人越来越穷,富人越来越富”的趋势越来越明显。 随着人工智能的广泛应用,社交智能的程度得到了前所未有的提升,智能机器可能被疏远为绑定人,排斥人和奴役人的工具。例如,面对高度自动化的智能生产线,智能机器人等,普通大众受到自身知识和技能的限制,不仅是“停留”和“愚蠢”,不仅难以理解并领导生产过程,但有时辅助。性参与也存在障碍。 即使有些人具备一定的知识和技能,通过复杂的岗位培训,他们可能只有一小部分智能机器原理和操作技术。 随着数据变得越来越复杂,网络变得越来越复杂,系统越来越智能化,机器变得越来越灵巧,人体的自然身体,包括曾经骄傲的心灵,似乎更加原始,笨拙,权力不是核心。 大多数人可能成为“智能机器的支流”,并成为大型复杂智能机器系统中可忽略不计的“部件”。 随着生产的智能化,产业结构不断调整和升级,利润驱动的资本越来越倾向于雇用“智能机器人”。结构性失业已成为日益严重的社会问题。 拥有甚至超越人类智能某些部分的机器正在肮脏,疲惫,重复,单调的工作中取代人类,或在有毒,有害,危险的环境中工作;并且,正在尝试曾经被认为是完全人类的工作。如手术,上课,翻译,破案,写诗,绘画,作曲,弹钢琴等。 因为智能机器人可以无限制地创建和复制,结合长时间工作,比人更“集中”,更“勤奋”,更“努力工作”,它们可能更复杂,繁琐,繁重,工作效率更高,随着越来越多就业机会的占领,结构性失业浪潮可能随着生产智能和行业转型升级而激增。 一些文化和科学素养较差的普通工人的命运令人担忧。获得培训资格和就业机会可能很困难,甚至失去劳动价值或剥削价值。 看到社会的进步,他们只能接受失业,被边缘化,甚至被社会抛弃的残酷命运。 美国着名社会学家曼努埃尔卡斯特尔斯指出,“世界上大多数人现在与全球体系的逻辑无关。”这比被剥削更糟糕。 我说有一天我们会错过过去被剥削的美好时光。 因为至少剥削是一种社会关系。 我为你工作,你利用我,我可能讨厌你,但我需要你,你需要我,所以你利用我。 这与说“我不需要你”非常不同。 Manuel Castel将“[1](P434)的细微差别描述为”信息资本主义黑洞“:在”资本逻辑“运作的框架下,”数字穷人“处于全球化经济中。系统,像公司这样的组织愿意雇用他并剥削他。 俗话说,:“有一个头,债务有主”,但没有人需要他(她),他(她)甚至没有需要反叛的对抗性社会关系。 “数字穷人”已成为美丽新世界的“多余人物”。他们被高度发达的智慧社会无情地抛弃了。存在变得毫无意义和荒谬! VI。人工智能的伦理规范人工智能是人类文明历史上前所未有的,有意义的社会伦理实验。 在人工智能的快速发展中,各种新的价值矛盾和伦理冲突正在出现并日益尖锐。 在咀嚼史上,人们在技术发展过程中始终占据着绝对的主导地位。 所有先前的技术发明和创造,包括工具,机器,甚至自动化系统,都可以控制其“道德表现”。 例如,阿尔伯特爱因斯坦认为科学和技术“是一个强大的工具。 如何使用它,无论是带来快乐还是灾难,都取决于人们自己,而不是工具。 刀在人类生活中很有用,但它们也可以用来杀人。“ [2](P56)技术中立理论的代表Emmanul G. Mesthene也指出,:“技术为人类的选择和行动创造了新的可能性,但也为这些可能性做出了贡献。处置处于一种未建立的状态。 技术及其服务的影响是什么? <
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